罗整庵：罗钦顺（一四六五至一五四七），字允升，江西太和人。此信写于正德十五年（一五二〇），在阳明平定宸濠反叛之后。罗当时任吏部右侍郎，其信见《罗整庵集》。罗获信后再答一信，阳明时已逝世。

整庵来信，见《困知记》（附录）卷五。

语见《论语·述而》。

参考“行不著”、“习不察”，见第73条注5。来信说：“见道固然难，但体道更难。道的确是不易明白的，而学的确不可不讲，恐怕不能安于自己的见解，便以为它就是最高准则了。”

……说到“德之不修，学之不讲”，这是孔子所忧虑的。但如今的学者稍能够背一些经典，通一些训诂，就都自认为是知学，不再有所谓讲学的追求，不是很可悲吗？道是必须体悟才能见到，并不是已经见道以后再加体道的工夫；道是必须学以后才能明，然而不是在讲学之外再寻求所谓明道的工夫。然而如今的讲学者分为两类，一是讲身心的学者，一是讲口耳的学者。讲口耳的学者，就是揣摩测度，追求学问的皮毛而已；而讲身心的学者，所言所行，都是从自己的心中真实流露出来的。知道这个，就会懂孔门的学问了。

赏析与点评

这段话是阳明在“讲学”问题上的一个典型观点。阳明首先明确地肯定“讲学”是孔子倡导的儒家传统，同时指出世儒以为“传习训诂”就是“知学”，而且以此为满足而不复“讲学”，这是很可悲的事情。这个说法显然是针对宋儒格物之学的批评，而阳明所主张的则是后一种“讲之以身心”的讲学。

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