特觉：独自清醒。乃：通“尔”，如此，代指处理丧事。

：相与：相交。吾之：自称我。

厉：通“戾”，到达。这里指鸟飞上天。

造：达到。适：快意。

献：发。排：推移。

安排：安于自然推移。去化：趋向于变化。这几句的意思是指人心中感到快意时，还来不及发笑；发出笑声时，心中的快意已经推移。因此顺应自然的变化，才能是内心与万物的变化同步推移。孟孙才哭而不哀，就是顺应自然的推移，与变化同步。

寥：寂寥虚空。天一：与自然成为一体。

【译文】　颜回向孔子请教说：“孟孙才这个人，他母亲死了，他哭泣时没有眼泪，心中也不悲伤，居丧时也不哀痛。这三种表现都不够哀伤，却以善于居丧而名高于鲁国。难道真有不具其实却享有其名的情况吗？我实在觉得这很奇怪。”

孔子回答：“孟孙才处理丧事的做法确实是最好的了，超过了那些仅仅通晓丧礼仪式的人。人们总希望从简治丧却不能办到，而孟孙才已经有所简省了。他不去探知人为什么而生，也不去探知人为什么而死；不知道趋向生，也不知道趋向死；他顺应自然变化为其他物体，不需了解化为何物，静待自然的安排而已！况且正要变化，哪里知道不变化会是怎样？即将不再发生变化，又哪里知道已经有了变化呢！只有我和你呀，才是正在做梦还没有开始觉察到自己在梦中的人啊！况且那些死去了的人只是形体发生骇人的变化，却无损于他们的精神，如同每日更换房屋一样，并不是精神的真正死亡。唯独孟孙才清醒地觉悟到这一点，别人哭他也跟着哭，这就是他之所以如此处理丧事的原因。况且人们交往时总是自称我，又怎么知道我口中的我就一定是我呢？如果你梦中变为鸟便展翅飞上青天，你梦中变为鱼便摇尾潜入深渊，那么不知道现在正在说话的人，是醒悟了的人呢，还是仍在做梦的人呢？心中感到快意却来不及笑出声；发出笑声时，心中的快意却已经推移；安于自然的推移而顺应于变化，于是进入到寂寥虚空的境界与自然成为一体。”

意而子见许由20许由曰：“尧何以资汝206？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非207’。”许由曰：“而奚来为轵208？夫尧既已黥汝以仁义20而劓汝以是非矣21汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎211？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩21”

许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好21瞽者无以与乎青黄黼黻之观21”意而子曰：“夫无庄之失其美21据梁之失其力21黄帝之亡其知21皆在炉捶之间耳21庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓21使我乘成以随先生邪220？”

许由曰：“噫！未可知也22我为汝言其大略。吾师乎222！吾师乎！齑万物而不为义，泽及万世而不为仁22长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已22”

意而子：“意而”为人名，是寓言中虚构的人物。

资：给予。

躬服：亲身施行。

而：你。轵（zhǐ）：通“只”，句末语气词。