“举世混浊”二句：屈原《渔父》云：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”此酌用其句。

“岂以其重”二句：不就是因为他们把道德操行看得那样重，所以才把穷困以至于生死都看得这样轻吗？彼，指德行操守。此，指生死穷通。

孔子说：“志向不同的人，不可能为对方出什么好主意。”只好让他们各自按着自己的意志去办。孔子又说：“富贵如果可以不择手段地去追求，那么即使让我拿起鞭子做马夫我也干，如果不可以不择手段地求取，我就只能按照我的志趣行事了。”孔子又说：“只有到了寒冷的冬天，才能看出松柏最耐寒。”整个社会都混浊不清，高洁的人这时才会显现出来。难道不是因为他们把道德操行看得那样重，所以才把贫穷以至于生命看得这么轻吗？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？

君子疾没世而名不称焉：语见《论语·卫灵公》。疾，患，担心。

贾子：贾谊，西汉文帝时的政论家，著有《过秦论》、《治安策》等。

“贪夫徇财”四句：见贾谊《鸟赋》。意谓每个人都有自己的追求，为了达到个人的目的，死都不怕。徇，通“殉”，为某种目的或理想而舍弃自己的生命。烈士，有事业心、有气节的人。夸者，好矜夸、好作威作福的人。冯生，贪生。冯，通“凭”，恃，引申为看重。

“同明相照”五句：语出《易·乾卦》。原文作“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。前六句言“物以类聚”、“同类相求”之理。圣人作而万物睹，意为万事万物经过圣人诠释，其义才得以大明于天下。以此引出下文伯夷、颜渊得孔子之荐而名显天下的议论。作，起，出现。睹，被人看见，彰显。

夫子：犹今所谓“先生”，这里是敬称孔子。