父母与子女之间的相处，是一门艺术：既要有亲情，又不能过分亲昵；既要严肃，又不能过分简慢。重要的是把握住一个适当的度。

现实是：很多父母与子女的关系不是过于亲昵，就是过于简慢。过于亲昵，父母自然就会失去威严，而子女则时常放肆；过于简慢，则子女对父母就会感情冷淡，失去应有的亲情。

之推还讲到了君子“不亲教其子”的原因：群经之中有着不适合父子之间直接交谈的内容。所以，古人提倡易子而教。关于君子“不亲教其子”，孟子也曾讲过一个原因，现摘录于此，以供参考：

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”（《孟子·离娄上》）

（译文：公孙丑问道：“君子不亲自教育儿子，为什么？”孟子答道：“在情势上行不通。教育一定要用正道。用正道没有得到履行，接着就会发怒。接着发怒，就会反过来伤害父子之间的感情了。儿子会说：‘父亲用正道来教育我，可是他自己却不按照正道而行。’如此一来，就成父子之间相互伤害了。父子之间相互伤害，那就糟糕了。古时候的人交换儿子进行教育，是因为父子之间不用善来相互责备，以善相互责备就会产生隔阂，父子之间有隔阂，那是一个家庭最不吉祥的事了。”）

2.5齐武成帝子琅邪王①，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫②相准。帝每面称之曰：“此黠③儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭④，不与诸王等。太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆⑤。尝朝南殿，见典御⑥进新冰，钩盾⑦献早李，还索不得，遂大怒，訽⑧曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐⑨，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥⑩。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士防守殿门。既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

齐武成帝高湛的第三子琅琊王高俨，是太子的同母亲弟，天生聪慧，武成帝和皇后都非常喜爱他，他的衣服、饮食，跟太子相等。武成帝时常当面称赞他说：“这是个聪明的孩子，日后定当有所成就。”等到太子即位，琅琊王搬到其他宫殿居住，他所享受的待遇极其优厚，超出了常规，与其他诸王不相等。但是，太后还嫌不够，常常为此向皇帝诉说。等到琅琊王十多岁时，骄横放肆，毫无节制，各种器物、服装、赏玩之物，必定都要与皇帝相比。他曾经到南殿朝拜皇帝，见到典御进奉从冰窖中新取出来的冰块，钩盾进献早熟的李子，回府之后便派人索要，没有得到，于是大怒，骂道：“皇帝已经有了，我为什么没有？”他根本不知道自己的本分所在，所作所为大多如此。有识之士大多指责他像春秋时期的叔段、州吁。后来，琅琊王讨厌宰相和士开，于是假传圣旨斩杀了他，又害怕有人前来营救，竟然勒令手下的军士守住皇帝所在的宫殿大门。他本来就没有造反之心，受到皇帝安抚之后便撤了兵，可是最终竟然还是因为这件事而被皇帝秘密处死了。 琅邪王：高俨，齐武成帝高湛的第三子。 东宫：太子所居之处，常指太子。 黠：聪明。 礼数：古时按名位而分的礼仪等级制度。优僭：过于优厚而多有僭越。 拟：比。乘舆：即皇帝所乘之车，常指皇帝。 典御：古时主管帝王饮食的官员。 钩盾：古时主管皇家园林的官员。 訽：同诟，怒骂。 分齐：本分限定。 叔段、州吁之讥：叔段，春秋时郑庄公之弟，受母亲武姜的过分宠爱，飞扬跋扈，后在母亲的唆使下欲起兵造反，为庄公所败。州吁，春秋时期卫桓公的异母弟，是卫庄公的宠妾所生，深受庄公宠爱。卫桓公十六年，州吁弑兄即位，不久后，因为穷兵黩武，不得卫国人的拥戴，为臣下所杀。

后嫌宰相：指琅琊王矫诏杀害和士开一事。和士开，曾任录尚书事，为人奢侈骄恣。

矫诏：假托君命，发布诏书。

勒：命令。